漢初淮南國國王劉安，帶領(lǐng)以“八公”等著名的三千人門客，在被人們稱為“四瀆”之一淮河邊上的淝陵山（今八公山）煉丹求仙，著書立說，創(chuàng)造“牢籠天地，博極古今”的千古奇書——《淮南子》（又名《淮南鴻烈）》。自然《淮南子》這部典籍就會(huì)有許多與淮河有解不開的淵源關(guān)系�！痘茨献印分芯烤褂卸嗌訇P(guān)聯(lián)淮河文化的記載，又是如何描述和記載的呢？
《淮南子》中直接論及淮河、對(duì)淮河文化解讀的有：淮、淮水、淮南等詞匯。
《淮南子·地形訓(xùn)》是作為繼《尚書·禹貢》《山海經(jīng)》之后研究古代中國地理的重要文獻(xiàn)。其中，兩次記載了“淮河”，闡釋了淮河的最早名稱及其發(fā)源地。第一次是：“何謂六水？曰河水、赤水、遼水、黑水、江水、淮水�！被春邮翘煜伦钪牧鶙l河之一。這是對(duì)最早記載“四瀆”文獻(xiàn)《禮記·王制》的延伸描述�！抖Y記·王制》說：“天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀。天子祭天下名山大川：五岳視三公，四瀆視諸侯�！边@是“四瀆”為何？《爾雅·釋水》：“江河淮濟(jì)為四瀆。四瀆者，發(fā)源注海者也�！遍L江、黃河、淮河、濟(jì)水是四條有著獨(dú)立源頭，直接注入大海的河流�！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》進(jìn)一步記載：“東為江，北為濟(jì)，西為河，南為淮，四瀆已修，萬民乃有居�！眲驳摹兜匦斡�(xùn)》發(fā)展了“四瀆”，增為“六水”，保留了“四瀆”中的江、河、淮，去掉了濟(jì)水，加上了赤、遼、黑三條河流。第二次是：“江出岷山，東流絕漢入海，左還北流，至于開母之北，右還東流，至于東極。河出積石。淮出桐柏山�！睂�(duì)長江、黃河、淮河等河流的發(fā)源地進(jìn)行闡釋，可能是囿于當(dāng)時(shí)地理勘測的限制，對(duì)長江、黃河的源頭記載與今不同。對(duì)淮河發(fā)源于湖北和河南交界桐柏山的記載，和今天是完全一致的。東漢許慎《說文解字》對(duì)“淮”的解釋，繼承了《淮南子》，并加以延伸：“淮，水。出南陽平氏桐柏大復(fù)山，東南入海。從水，隹聲�！被矗莻�(gè)形聲字，隹是聲符，水是意符，而這個(gè)聲符隹又讀為zhì，是短尾巴鳥的意思。于是，有人別裁說，淮最原始的意義：遠(yuǎn)古時(shí)代，淮水邊棲息了密集的短尾巴鳥；鳥匯集的地方，必有茂密原始森林，地殼運(yùn)動(dòng)，森林被埋，歷經(jīng)滄桑變成煤炭，煤炭開采，才有今天的淮南市。
《本經(jīng)訓(xùn)》《道應(yīng)訓(xùn)》等章節(jié)還記載了大禹治理淮河，以及淮河與其他江河的關(guān)系。《本經(jīng)訓(xùn)》載：“舜之時(shí)，共工振滔洪水，以薄空桑，龍門未開，呂梁未發(fā)，江、淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴樹木。舜乃使禹疏三江五湖，辟伊闕，導(dǎo)廛澗，平通溝陸，流注東海，鴻水漏，九州干，萬民皆寧其性，是以稱堯舜以為圣�！彼垂芾硖煜轮畷r(shí)，共工觸山，天下洪水泛濫，導(dǎo)致長江、淮河等連為一片汪洋，互相通流，經(jīng)過大禹治水，劈山導(dǎo)淮，才致淮水安瀾，天下太平。
《道應(yīng)訓(xùn)》記載：“令尹子佩請(qǐng)飲莊王。莊王許諾。子佩疏揖，北面立于殿下。曰：‘昔者君王許之，今不果往。意者臣有罪乎？’莊王曰：‘吾聞子具于強(qiáng)臺(tái)。強(qiáng)臺(tái)者，南望料山，以臨方皇，左江而右淮，其樂忘死，若吾德薄之人，不可以當(dāng)此樂也。恐留而不能反�！边@是一個(gè)“生于憂患，死于安樂”的故事，楚莊王答應(yīng)令尹子佩宴請(qǐng)，結(jié)果楚莊王爽約了，原因何在呢？因?yàn)閭溲绲摹皬?qiáng)臺(tái)”背靠料山，下臨方皇之水，南面長江，北面淮河，山水優(yōu)美，楚莊王恐怕自己德薄，沉湎享樂，流連忘返，威脅到自己的政權(quán)。
《淮南子》中還有用淮河來進(jìn)行比喻延伸、論說道理的�！稓镎撚�(xùn)》載：“夫醉者俯入城門，以為七尺之閨也；超江、淮，以為尋常之溝也；酒濁其神也�！焙茸砭频娜�，進(jìn)入城門，以為是只有七尺高的小門，所以是俯下身子進(jìn)去的，這時(shí)候即使是游水渡過長江、淮河，醉漢也認(rèn)為不過一條小水溝而已，因?yàn)椤熬评蠣敗碑?dāng)家，神志不清導(dǎo)致。
《修務(wù)訓(xùn)》說：“若吾所謂無為者，私志不得入公道，嗜欲不得枉正術(shù)，循理而舉事，因資而立，權(quán)自然之勢，而曲故不得容者……若夫以火 井，以淮灌山，此用己而背自然，故謂之有為�！眲舱J(rèn)為的“無為”就是私念不進(jìn)入公道、嗜欲不歪曲正道，按理行事、依資而用，順應(yīng)自然，欺詐就沒有市場了……假如有人試圖用火烤干井水、把淮河水灌溉到山上，這就是憑主觀想象，胡作非為，違背自然規(guī)律的“有為”。
《淮南子》中與淮河文化有關(guān)的記載還有“淮南”紀(jì)年�！薄短煳挠�(xùn)》“淮南元年冬，太一在丙子，冬至甲午，立春丙子�！被茨显昃褪腔茨贤鮿布次坏谝荒辍�164年（漢文帝十六年），當(dāng)時(shí)劉安只有十六歲。
《淮南子》除了描述淮河，還記載了淮河支流及相關(guān)古代水利工程，最著名莫過于“芍陂”了。《人間訓(xùn)》載：“孫叔敖?jīng)Q期思之水，而灌雩婁之野，莊王知其可以為令尹也�！薄痘茨献印纷⑹�，一般都認(rèn)為“期思”就是芍陂或芍陂的組成部分，比世界文化遺產(chǎn)的都江堰還早200多年�！痘茨献印穼�(duì)修造“芍陂”孫叔敖的記載和評(píng)價(jià)非常豐富，限于篇幅就不能一一展開了。
總而言之，作為“言道”又“言事”的《淮南子》，劉安對(duì)“淮河”情有獨(dú)鐘，既闡明了淮河的源頭、淮河的地位，又拿淮河來譬喻說理、作為紀(jì)年年號(hào)等“淮河文化”的元素，值得進(jìn)一步深入研究。（方 川）
