唐代詩人李翰的《蒙求》是中國歷史上兒童啟蒙讀物的經(jīng)典之作，全書采用四言韻文形式，兩兩對偶，各自講述一個歷史故事�！睹汕蟆飞婕暗涔�592個，其中“時苗留犢”與“羊續(xù)懸魚”相對，將兩位東漢廉吏的典故并列為少年兒童的學習榜樣。
黃牛縣令
時苗祖籍隴西，自幼隨父親遷居鉅鹿郡廮陶縣（今河北平鄉(xiāng)縣），以種田為生。當?shù)匾晃煌诵莨賳T張璧為人正派，學識淵博，因家無子女，故而對鄰家孩子視如己出，經(jīng)常給他們講故事、傳知識。因時苗聰穎好學，深受張璧偏愛，在征得時苗父母同意后，張璧常將時苗留在自己家中“開小灶”，不僅教時苗識字、讀書，還向他講授治國安邦的道理。時苗對待張璧夫婦猶如侍奉祖父母，十分殷勤周到。后來，經(jīng)張璧推薦，時苗先后入縣學、郡學讀書，郡守還準備推薦他到京城太學深造，但時苗考慮恩師垂暮、父母年邁，于是婉辭了太學深造的機會，回到家鄉(xiāng)盡孝，照顧恩師與父母。
公元211年，年已不惑的時苗通過“舉孝廉”入仕，來到當時的東漢都城許縣（今河南許昌市），成為曹操丞相府的官員。曹操亦為舉孝廉出身，因此對時苗頗為信任。3年后，時苗受任壽春縣令，治所就在今安徽壽縣縣城。時苗套上自家的黃牛，拉上夫人和行囊便赴壽春縣上任。在縣令任上，時苗個性鮮明，傳說有一位里正仗著背后有郡太守撐腰，為非作歹、強搶民女，時苗不畏權貴，依法將其嚴懲，為民申冤。
時苗對老百姓則是另一種態(tài)度。當時適逢漢末戰(zhàn)亂，壽春飽受軍閥混戰(zhàn)和淮河水患的雙重侵襲，青壯勞力或被強征入伍，或逃亡在外，留在家鄉(xiāng)的多為老弱孤幼。發(fā)展生產(chǎn)缺少勞力與牲畜，時苗便把自家老黃牛拴在縣衙門口，老百姓只要和守門衙役打聲招呼，便可無償使用。久而久之，百姓們都親切地稱他為“黃�？h令”。
裴松之注《三國志·魏書·常林傳》時，引用《魏略》記載了時苗留犢的故事。因時苗治理壽春縣政績突出，一年多后被上級提拔擔任京城太官令，負責宮廷膳食事務，“為令數(shù)歲，不肅而治”。此時他家的黃牛已生下一頭小牛，離開壽春前，時苗執(zhí)意要將牛犢留在壽春，他對壽春縣主簿說：“我來的時候還沒有這頭牛犢，牛犢是在淮南所生，我不能帶走�！笨h吏們都說：“六畜不識父，牛犢自然應當隨從母牛。”時苗不聽，堅持將小牛犢“留之而去”。壽春老百姓深受感動，“父老攀轅臥轍”，不忍放行，“時苗留犢”的故事也由此名聞天下。
漢魏嬗代后，時苗遷任典農(nóng)中郎將，相當于較大區(qū)域的農(nóng)業(yè)行政長官，70多歲時在任上病故。
懸魚太守
羊續(xù)，字興祖，泰山平陽（今山東新泰市）人，活動年代比時苗早數(shù)十年。羊續(xù)出身世家大族，從七世祖開始便在朝廷擔任高官，因此羊續(xù)得以“以忠臣子孫拜郎中”，出任尚書府屬官。竇武任大將軍執(zhí)政時，羊續(xù)擔任竇武府掾，后因故免職。竇武謀誅宦官失敗被害，第二次黨錮之禍爆發(fā)，羊續(xù)受到牽連，被禁錮十余年。中平元年（184年），黃巾起義爆發(fā)，黨禁解除，羊續(xù)先擔任太尉楊賜府掾，后又升遷為廬江郡太守，當時廬江郡治在今安徽廬江縣西南。
在廬江太守任上，羊續(xù)的主要政績是平定境內(nèi)的黃巾起義。中平二年（185年），揚州境內(nèi)出現(xiàn)黃巾余部，羊續(xù)征募縣中20歲以上男子入伍，均發(fā)放兵器參戰(zhàn)；幼弱瘦小者則負責挑水滅火等后勤事務。羊續(xù)聚集的武裝力量有數(shù)萬之眾，他指揮這支官民結合的隊伍并力作戰(zhàn)，很快使境內(nèi)局面安定下來。
不久，鄰近的九江郡安風縣（今安徽霍邱縣）也出現(xiàn)黃巾余部，羊續(xù)主動出兵配合作戰(zhàn)，恩威兼施，瓦解了對方武裝，還發(fā)放耕作器具，動員起義士兵回歸農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。羊續(xù)在廬江太守任上任職兩年多，因南陽地區(qū)發(fā)生動亂，朝廷于中平三年（186年）將他調(diào)任南陽太守。羊續(xù)不負朝廷所望，配合荊州刺史迅速平息了動亂。
《后漢書·羊續(xù)傳》記載，境內(nèi)安定后，羊續(xù)“乃班宣政令，候民病利，百姓歡服”。當時權貴之家崇尚奢靡，羊續(xù)深惡痛絕，常穿破衣、食素食，乘坐老馬破車外出巡查�！案﹪L獻其生魚，續(xù)受而懸于庭。丞后又進之，續(xù)乃出前所懸者以杜其意�！贝笠馐牵簩倮粢娧蚶m(xù)“敝衣薄食”，便送他一條鮮魚改善伙食，羊續(xù)接受后卻將魚懸掛于庭中；府丞不久又來送魚，羊續(xù)指著懸掛的魚示意，使其打消了送禮的念頭。后來，漢靈帝先后欲任命羊續(xù)為太尉、太常，均因羊續(xù)無錢打點送禮而作罷。最終，羊續(xù)于中平六年（189年）在南陽太守任上病逝，在民間留下“懸魚太守”的佳話。
影響深遠
時苗留犢和羊續(xù)懸魚的故事雖發(fā)生在1800多年前，但在后世影響深遠。他們清白正直、廉潔奉公的形象深受老百姓愛戴，成為清官廉吏的標桿，文人們也不惜筆墨加以頌揚推崇。
繼李翰的《蒙求》之后，明代教育家蕭良有又將這兩個故事并列編入另一部兒童啟蒙讀物《龍文鞭影》中，僅將次序顛倒為“懸魚羊續(xù)，留犢時苗”。“龍文”指千里馬，見鞭影便會自覺馳騁，作者將這些歷史人物作為激勵學習的榜樣，期望少年兒童通過閱讀學習，自覺向“千里馬”般的優(yōu)秀人才方向努力。
元代著名畫家錢選與趙孟頫均有《時苗留犢圖》傳世，清乾隆皇帝為兩幅畫作均作有題跋。題錢選圖的詩句云：“為令治一縣，去官惜眾村。犢留表已潔，牸舐置他冤�！焙髢删湟鉃闀r苗留犢彰顯了品性高潔，卻也造成老牛與牛犢分離之冤；題趙孟頫圖的詩句云：“繪事由來貴可傳，時苗留犢足稱賢�！�
時苗留給壽春的牛犢、羊續(xù)在南陽懸掛的干魚，不僅是實物見證，更承載著他們?yōu)楣僖蝗�、造福一方，清廉為官、清白做人的崇高品德，至今仍為當�(shù)厝嗣袼o念�；茨侠习傩諡榧o念時苗，特意將小牛犢曾經(jīng)飲水的池塘命名為“飲犢池”；明代壽州知州趙宗在池北建祠祭祀時苗，人稱“時公祠”，飲犢池與時公祠之間的街巷也因此得名“留犢祠巷”。南陽知府衙門作為全國重點文物保護單位，其內(nèi)宅三堂門口懸掛著一條木雕大鯉魚，用以紀念羊續(xù)。如今，壽縣留犢祠巷和南陽知府衙門均已成為本地廉政教育基地和外地游客的觀光打卡地。
（周強）
