淮之湄與陸放翁：
一場跨越九百年的文化對話
公元1125年（北宋宣和七年）冬，淮河之濱，一艘官船靜泊于蒼茫水霧間。嬰孩啼哭，穿云裂帛，中國文學(xué)史上最璀璨的星辰之一——陸游，于此地開啟了他傳奇的人生旅程。九百年后，我們回望這位愛國詩人與淮南的血脈聯(lián)結(jié)，不僅是在追溯一段跨越時空的文化地理往事，更是在探尋中華文明基因的傳承密碼。在文旅融合發(fā)展的新時代語境下，深入挖掘陸游的淮南情結(jié)，不僅是對地方文化根脈的當(dāng)代激活，更是提振文化自信、構(gòu)建中華民族精神家園的戰(zhàn)略選擇。
一、淮水之濱的文化胎記：陸游精神原鄉(xiāng)的立體建構(gòu)
陸游，這位南宋時期卓越的愛國詩人，其生命伊始便與淮南大地緊密相連，這片土地孕育出的山川靈氣、人文底蘊、悄然融入他的血脈，化作日后筆端噴涌的才情與憂國憂民的情懷。據(jù)考證，詩人自述“生於淮上”，在淮河壽春至潁口段岸邊的官船上，他第一次睜開眼眸，看這混沌世界。這片被他稱為“淮之湄”的土地，是他襁褓之中感知的熱土。也成為他一生難以割舍的精神守望。從北宋入南宋，伴隨著王朝命運的起伏，陸游顛沛流離。而淮南，在陸游的精神世界刻下三重文化胎記：
地理空間的文化浸潤�；茨系纳酱ㄐ蝿贅�(gòu)成了陸游最初的生命體驗。宋代的淮南，坐擁“南北壽州”，淮河北岸的壽州（下蔡縣故城）為州治所在，淝水岸畔的壽春城寫滿人間煙火。南北壽州的城市格局，讓往來于淮之湄的遷客騷人詩興大發(fā)。蘇東坡《出潁口初見淮山是日至壽州》“我行日夜向江海，楓葉蘆花秋興長。平淮忽迷天遠(yuǎn)近，青山久與船低昂。壽州已見白石塔，短棹未轉(zhuǎn)黃茅岡。波平風(fēng)軟望不到，故人久立煙蒼茫”的千古詩句寫盡淮水蒼茫。襁褓中的陸游或許不了解這些人物過往，但八公山的蒼翠、淮河的奔涌、壽春城的雄渾，硤石山的偉岸，這些地理符號在詩人筆下反復(fù)浮現(xiàn)�！锻乐小贰巴韥碛秩牖茨下�，紅樹青山合有詩”的悲情，《晚泊》“晚潮又泊淮南岸，落日啼鴉戍堞空”的悠遠(yuǎn)，無不印證著地理空間對詩人審美感知的塑造。這種空間記憶經(jīng)過藝術(shù)轉(zhuǎn)化，升華為永恒的文化意象，使淮南成為陸游詩文中獨特的地理坐標(biāo)。
歷史記憶的精神傳承。陸游家族與淮南的淵源可追溯至北宋末年。其父陸宰任淮西提舉常平，后遷淮南東路轉(zhuǎn)運判官，家族命運與淮南興衰緊密相連。靖康之變的倉惶，陸游便是金人入侵以及州治南遷的見證。他在《家世舊聞》中記載父親陸宰為南唐名將劉仁贍建廟的往事，不僅是家族記憶的書寫，更是淮南歷史文化的活態(tài)傳承。這種歷史記憶的代際傳遞，在詩人心中播下了“平生鐵石心，忘家思報國”的種子，使其日后“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的愛國情懷有了歷史縱深。
戰(zhàn)亂記憶的人格淬煉。靖康之變的烽火中，陸游隨家南遷壽春，親歷“烽火連三月”的顛沛流離。剛剛脫離襁褓束縛的陸游，在驚懼之中一路南逃，《三山杜門作歌》中“淮邊夜聞賊馬嘶，跳去不待雞號旦”記載了他幼年的一段經(jīng)歷。這段經(jīng)歷在詩人心靈刻下永恒傷痕，卻也完成了其人格的淬煉。成年后的陸游心懷報國之志，曾沙場戍守，鏖兵邊塞。卻最終空負(fù)一腔報國熱情。“時易失，志難城，鬢絲生。平章風(fēng)月，彈壓江山，別是功名。”盡顯其英雄無用武之地的憤懣。戰(zhàn)場的金戈鐵馬、百姓的流離失所，都化作《書憤》中“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”的悲愴，這種將個人命運與民族存亡緊密相連的情懷，正是淮南戰(zhàn)亂記憶賦予詩人的精神財富。
二、文旅融合的破局之道：陸游文化的當(dāng)代價值轉(zhuǎn)化
淮南文旅資源豐富，2024年武王墩楚墓科學(xué)考古挖掘火爆出圈，2025年在淮南拍攝的電視劇《六姊妹》熱播熱議，使淮南這座小城在全國實現(xiàn)了“一城雙響”�；茨涎杆俪蔀槿藗儫嶙h熱游的焦點，《六姊妹》拍攝地九龍崗及周邊旅游景點人流如潮。在文旅產(chǎn)業(yè)從“資源驅(qū)動”向“創(chuàng)意驅(qū)動”轉(zhuǎn)型的今天，淮南作為陸游的誕生地，應(yīng)以陸游誕辰900周年為契機，挖掘陸游文化，為淮南文旅融合發(fā)展提供獨特的價值轉(zhuǎn)換支點，這種轉(zhuǎn)化不是簡單的文化符號拼貼，而是需要構(gòu)建“三位一體”的深度開發(fā)模式，從而在全國再次實現(xiàn)“一城三響”。
文化地標(biāo)的場景重構(gòu)。以陸游出生地為核心，在歷史文化名城壽縣壽春鎮(zhèn)周邊打造“淮上放翁文化園”。通過考古發(fā)現(xiàn)與文獻互證，復(fù)原宋代官船場景，運用全息投影技術(shù)再現(xiàn)詩人誕生時刻的歷史瞬間；亦可通過舞臺藝術(shù)再現(xiàn)陸游波瀾壯闊的一生，凸顯其在淮南的成長片段，以沉浸式表演打動觀眾。在園內(nèi)建設(shè)“淮南詩路”數(shù)字體驗館，將陸游詩作中的淮南意象轉(zhuǎn)化為可感知的沉浸式場景，讓游客在“淮山點點”的詩意空間中完成文化朝圣。
研學(xué)旅行的課程開發(fā)。設(shè)計“陸游精神成長之旅”研學(xué)線路，將壽春古城、硤石島、八公山、安豐塘、正陽關(guān)等文化節(jié)點串聯(lián)成線。在“淮上放翁文化園”開發(fā)“放翁詩詞創(chuàng)作工作坊”，通過陸游詩詞誦讀、詩詞楹聯(lián)書寫、古法裝幀系列體驗等互動項目，讓青少年感悟“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的治學(xué)精神。
文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的IP孵化。以陸游詩詞為核心，活化非遺、文旅、藝術(shù)等IP資源，利用元宇宙概念設(shè)計，在“淮上放翁文化園”開發(fā)“放翁家宴”主題餐飲、“鐵馬冰河”文創(chuàng)雪糕、“家祭告翁”數(shù)字藏品等系列產(chǎn)品。以陸游詩詞、形象為靈感源泉，設(shè)計精美手賬、特色紀(jì)念品、文化衫等文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅豐富旅游消費體驗，更使游客將淮南的文化記憶帶往四方。特別是結(jié)合淮南豆腐文化，打造“淮南豆腐宴與陸游詩詞”文化套餐，讓傳統(tǒng)文化在味覺記憶中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這種IP運營模式，既拓展了文旅產(chǎn)業(yè)鏈，也構(gòu)建了文化消費的新場景。
三、精神譜系的當(dāng)代延續(xù)：從文化自信到城市品格的重塑
陸游一生以筆為劍，縱情山河，其作品飽含家國天下的擔(dān)當(dāng)、對正義的執(zhí)著追求以及對生活的熱愛，跨越歲月仍熠熠生輝。當(dāng)我們細(xì)細(xì)品味陸游詩詞中的愛國情懷，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，那滾燙的赤子之心，能喚起每一位中華兒女內(nèi)心深處的民族自豪感與責(zé)任感；在當(dāng)今時代，深入挖掘并宣揚陸游文化，是向世人展示中華文化瑰寶的絕佳窗口。陸游文化對淮南的價值，最終要落腳到城市精神的重塑與文化自信的提振。這種提振不是簡單的文化復(fù)古，而是要在三個維度實現(xiàn)突破。
地域文化認(rèn)同的強化。市文旅、社科聯(lián)等部門牽頭，與陸游家鄉(xiāng)紹興市相關(guān)部門聯(lián)動，通過開展“陸游與淮南”系列學(xué)術(shù)研討、專題征文、紀(jì)錄片拍攝等活動，構(gòu)建完整文化敘事體系。在城市建設(shè)中有機植入陸游元素，如打造和命名“放翁路”“淮南陸游詩廊”“陸游文化公園”等文化地標(biāo)，讓陸游精神成為可觸可感的城市肌理。
愛國主義教育的創(chuàng)新。市教育主管部門牽頭，將陸游詩詞中的愛國情懷轉(zhuǎn)化為駐淮高校、全市中小學(xué)生現(xiàn)代德育資源。開發(fā)“放翁詩詞中的家國情懷”主題課程，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)還原南宋歷史場景，讓青少年在“身臨其境”中理解“位卑未敢忘憂國”的精神內(nèi)核，體驗“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”人生感悟。
城市精神品格的重塑。重點提煉陸游“剛健篤實”的文化品格，塑造淮南“詩劍風(fēng)流”的城市氣質(zhì)。通過成立安徽省陸游文化研究會、舉辦“中國·淮南陸游詩詞國際學(xué)術(shù)研討會”“放翁杯”全球詩詞大賽等高端文化活動，與“淮楚文化”品牌、楚漢文化文化旅游核心區(qū)等文旅發(fā)展戰(zhàn)略相結(jié)合，著力提升城市文化影響力。
站在陸游誕辰九百周年的歷史節(jié)點回望，我們看到的不僅是一位詩人跌宕起伏的人生軌跡，更是一個民族的文化基因如何穿越千年風(fēng)霜，在當(dāng)代社會煥發(fā)新生�；茨蠈﹃懹挝幕难芯颗c開發(fā)，不應(yīng)止于文旅項目的簡單疊加，而要構(gòu)建起從文化記憶到精神認(rèn)同、從資源轉(zhuǎn)化到價值創(chuàng)造的完整鏈條。這需要我們深入挖掘陸游與淮南的文化聯(lián)結(jié)，將陸游的愛國情懷、文學(xué)成就、人生哲學(xué)，與淮南的歷史文化、自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情有機融合，打造具有獨特魅力的文化品牌。我們要讓陸游文化不僅僅是博物館里的展品，圖書館里的古籍，更要讓它走進人們的生活，成為滋養(yǎng)心靈、啟迪智慧的精神食糧。
當(dāng)淮河的波濤依舊拍打著歷史的堤岸，陸游筆下的“淮之湄”正以新的文化姿態(tài)，講述著中華文明基因傳承的永恒故事。這或許正是對陸游“文章本天成，妙手偶得之”最好的當(dāng)代詮釋——文化的傳承從不是偶然，而是我們這個時代對文明基因的主動接續(xù)與創(chuàng)造性發(fā)展，是對歷史的致敬，更是對未來的承諾。（楊道文）
