公元1071年冬，淮河之濱的壽州古城迎來(lái)了一位特殊的旅人——因與王安石政見(jiàn)不合而自請(qǐng)外放的蘇軾。彼時(shí)，他正從汴京前往杭州赴任通判，途經(jīng)壽州，這座承載著商周古韻、兩漢風(fēng)華的古城，自此與他結(jié)下了跨越半生的不解之緣。九百多年后，當(dāng)我們重讀蘇軾筆下的《壽陽(yáng)岸下》《淮上早發(fā)》兩首詩(shī)詞時(shí)，仍能透過(guò)字里行間，觸摸到他與壽州交織的生命軌跡——那是詩(shī)與城的對(duì)話，是靈魂與歷史的共鳴，更是一段鐫刻在淮河波濤中的千年文化記憶。
一、淮水湯湯：壽州是蘇軾的“江湖驛站”
在蘇軾四十年的仕宦生涯中，三分之一的時(shí)光都在貶謫與遷徙中度過(guò)，而淮河與壽州，恰似他“江湖人生”的重要驛站。據(jù)史料考證，蘇軾一生至少十次往返淮河，而壽州是其必經(jīng)之地。無(wú)論是泊岸或暫居、訪友或宴飲，還是覽勝或?qū)び模恳淮瓮Ａ舳蓟髁嗽?shī)行里的鮮活印記。對(duì)蘇軾而言，壽州不僅是地理坐標(biāo)，更是安放漂泊心緒、汲取精神力量的“第二故鄉(xiāng)”。
北宋熙寧四年（1071年）的這次壽州之行，是蘇軾與壽州的首次深度相遇。這一年，他三十六歲，正值大好年華，卻因朝堂黨爭(zhēng)被迫離開(kāi)權(quán)力中心。九月末，他沿潁水入淮，經(jīng)潁口抵達(dá)壽州。站在船頭，蘇軾望著眼前的蒼茫景致，想起途經(jīng)潁州時(shí)與恩師歐陽(yáng)修的相聚，遂寫(xiě)下《出潁口初見(jiàn)淮山是日至壽州》。詩(shī)中沒(méi)有悲戚怨嘆，只有對(duì)淮山淮水的細(xì)膩描摹，以及對(duì)友人的淡淡牽掛。
此后，隨著仕途起伏，蘇軾與壽州的聯(lián)結(jié)愈發(fā)緊密。元祐七年（1092年），五十六歲的蘇軾由潁州改任揚(yáng)州知州，再次途經(jīng)壽州，寫(xiě)下了《淮上早發(fā)》。此時(shí)的蘇軾，已歷經(jīng)“烏臺(tái)詩(shī)案”的生死劫難，看透了朝堂的翻覆無(wú)常，詩(shī)中“默數(shù)淮中十往來(lái)”一句，既是對(duì)自己半生遷徙的回望，也暗含著對(duì)壽州這片土地的熟稔與依賴，壽州始終是他�？康摹板^點(diǎn)”。
壽州能成為蘇軾的“江湖驛站”，不僅因其地處淮河中游的交通要沖，更因其深厚的歷史底蘊(yùn)與包容的人文氣質(zhì)。自楚考烈王遷都?jí)鄞海ㄇ?41年）以來(lái)，這里便是江淮地區(qū)的政治、文化中心，古跡遍布，文風(fēng)鼎盛。蘇軾踏訪古壽春時(shí)，曾登臨城墻，俯瞰淮河?xùn)|流，也曾漫步留犢池畔，聽(tīng)聞時(shí)苗留犢的廉政故事——這些歷史遺存與人文典故，為他的詩(shī)作注入了厚重的歷史感，也讓他在漂泊中找到了精神的歸屬感。
二、詩(shī)跡尋蹤：蘇軾筆下的壽春勝景
蘇軾在壽州留下的詩(shī)作，既是他個(gè)人心境的寫(xiě)照，也是壽春風(fēng)貌的“活化石”。從壽州城東的龍?zhí)兜匠莾?nèi)的留犢池，從壽陽(yáng)岸的春景到硤山寺的禪意，他以細(xì)膩的筆觸勾勒出壽春的山水之美、人文之韻，為我們留下了一份珍貴的“宋代壽春影像志”。
在蘇軾與壽春相關(guān)的詩(shī)作中，《壽春李定少卿出餞城東龍?zhí)渡稀纷罡粻?zhēng)議，也最具故事性。“山鴉噪處古靈湫，亂沫浮涎繞客舟。”從“山鴉”“靈湫”“客舟”等意象來(lái)看，龍?zhí)稇?yīng)是一處依山傍水、風(fēng)景奇特的所在，而“使君惜別催歌管，村巷驚呼聚攫猴”則再現(xiàn)了友人餞別的熱鬧場(chǎng)景。經(jīng)考證，詩(shī)中所指龍?zhí)妒乾F(xiàn)在位于鳳臺(tái)縣境內(nèi)淮河?xùn)|岸紫金山下黑龍?zhí)�，其峭壁下天然洞穴與潭水相連，淮河漲落時(shí)形成水花飛濺的獨(dú)特水文現(xiàn)象。更重要的是，黑龍?zhí)兑粠Я鱾髦昂邶垺钡膫髡f(shuō)，與詩(shī)中“未暇燃犀照奇鬼，欲將燒燕出潛虬”的典故相呼應(yīng)——“燃犀照鬼”出自《晉書(shū)·溫嶠傳》，“潛虬”則指深水中的蛟龍，可見(jiàn)蘇軾對(duì)龍?zhí)兜钠嫣鼐爸掠∠笊羁獭?
此外，清代翰林院侍讀徐倬的《建庵太史招集黑龍?zhí)缎窍蕖褒垺弊帧芬辉?shī)，也為黑龍?zhí)兜臍v史地位提供了佐證：“小閣憑闌眺遠(yuǎn)峰，青天一抹露芙蓉。塵封古殿多棲鳥(niǎo)，木落空潭隱臥龍。”詩(shī)中的“空潭隱臥龍”與蘇軾筆下的“潛虬”遙相呼應(yīng)，證明黑龍?zhí)对诠糯_是文人宴游、餞別的勝地。黑龍?zhí)对诮駢劭h縣城西北，與詩(shī)題中的“城東”看似矛盾，但結(jié)合歷史地理可知，北宋時(shí)期的壽春府衙就設(shè)置在現(xiàn)在的鳳臺(tái)縣城，而黑龍?zhí)墩挥邙P臺(tái)縣城之東，“城東龍?zhí)丁钡姆Q呼恰與當(dāng)時(shí)的行政建制相符。這場(chǎng)發(fā)生在黑龍?zhí)兜酿T別，不僅是蘇軾與李定的私人交往，更折射出宋代壽春的文人風(fēng)雅與市井繁華。
如果說(shuō)《壽春李定少卿出餞城東龍?zhí)渡稀氛宫F(xiàn)的是壽春的熱鬧與奇趣，那么《壽陽(yáng)岸下》則描繪了壽春城內(nèi)的清幽與雅致。這首詩(shī)是蘇軾筆下的名篇，也是他對(duì)壽春春日風(fēng)光的經(jīng)典定格：“街東街西翠幄成，池南池北綠錢(qián)生。幽人獨(dú)來(lái)帶殘酒，偶聽(tīng)黃鸝第一聲。” 詩(shī)中的“壽陽(yáng)”即指壽春縣城，而“池南池北綠錢(qián)生”中的“池”，經(jīng)考證，便是壽縣縣城內(nèi)著名的留犢池。留犢池的來(lái)歷與東漢名臣時(shí)苗有關(guān)——時(shí)苗任壽春令時(shí)，自帶牛車(chē)，在任期間愛(ài)民護(hù)民，清廉自守，離任時(shí)將母牛所生牛犢留下，以示不占民利。后人為紀(jì)念他，便在城內(nèi)修建了留犢池。北宋時(shí)期，留犢池仍是壽州的重要景觀，池邊楊柳依依，綠草如茵，成為文人雅士休憩賞景的好去處。
蘇軾這首詩(shī)的創(chuàng)作背景已不可考，但從“幽人獨(dú)來(lái)帶殘酒，偶聽(tīng)黃鸝第一聲”來(lái)看，應(yīng)是他某次泊岸壽春后，獨(dú)自踏訪留犢池時(shí)所作。詩(shī)中的“幽人”既是蘇軾自況，也暗含他對(duì)時(shí)苗廉政精神的敬仰。春日的壽春，街頭巷尾的柳樹(shù)如“翠幄”般遮蔽陽(yáng)光，留犢池邊的苔蘚（“綠錢(qián)”）生機(jī)勃勃，蘇軾帶著幾分酒意漫步池畔，偶然聽(tīng)到第一聲黃鸝鳴叫——這份閑適與寧?kù)o，與他朝堂上的紛爭(zhēng)形成鮮明對(duì)比，也讓壽春成為他心靈的“避風(fēng)港”。如今，壽縣縣城內(nèi)仍保留著“留犢池巷”，復(fù)建的留犢池與“時(shí)公祠”相依相伴，游人至此，重讀蘇軾的詩(shī)句，仍能感受到那份穿越千年的清幽意境。
蘇軾詩(shī)句中提及的壽州城內(nèi)的留犢池與周邊的龍?zhí)丁⒊埳剿拢ㄎ挥邙P臺(tái)縣茅仙洞風(fēng)景區(qū)，現(xiàn)有道教清天觀）也是蘇軾常去的地方。硤山寺位于八公山脈三峰山硤石口，依山傍水，風(fēng)景清幽，自古以來(lái)就是淮上佛道兩教共傳勝地。北宋文人宋祁《硤山寺》云：“袞袞上層巔，飛空寶構(gòu)聯(lián)。山林楚遺塞，樓閣佛諸天。午剎中峰影，晨香眾壑煙。奫淪一水注，開(kāi)辟二崖穿。旭日生巖罅，歸云宿橑邊。吾游常草草，暫對(duì)社師蓮。”詩(shī)中可領(lǐng)悟到該寺院的獨(dú)特景觀。蘇軾途經(jīng)壽春時(shí)，曾多次前往硤山寺參禪悟道，也曾寫(xiě)下《硤山寺》一詩(shī)（現(xiàn)存殘句），表達(dá)對(duì)禪意生活的向往。
從蘇軾的詩(shī)作與生平來(lái)看，他對(duì)佛教有著濃厚興趣，尤其在經(jīng)歷“烏臺(tái)詩(shī)案”后，禪理成為他消解痛苦、安頓心靈的重要力量。硤山寺作為淮河岸邊的古剎，遠(yuǎn)離塵囂，寺內(nèi)僧人禪意深厚，與蘇軾的精神追求相契。他在硤山寺中，或與僧人談經(jīng)論道，或登高遠(yuǎn)眺淮河，將山水之美與禪理之思融入詩(shī)中。盡管《硤山寺》全詩(shī)已失傳，但從現(xiàn)存的殘句“硤石穿江客路長(zhǎng)，僧房猶記舊題名”中，仍能感受到他對(duì)硤山寺的深厚情感。
三、文脈永續(xù)：蘇軾與壽州的當(dāng)代回響
蘇軾不僅留有贊美壽州自然景觀的詩(shī)句，還創(chuàng)作了與壽州人深情厚誼的詩(shī)文，如《送呂希道知和州》，就記錄了他連續(xù)兩年送友人呂希道（壽州人、北宋名相呂夷簡(jiǎn)之孫）調(diào)任的經(jīng)歷。蘇軾與壽州的緣分，并未隨著他的離世而終結(jié)。九百余年來(lái)，他的詩(shī)作始終滋養(yǎng)著壽州的文化土壤，成為這座古城的精神符號(hào)。在文旅融合發(fā)展的今天，挖掘蘇軾與壽州的文化聯(lián)結(jié)，不僅是對(duì)歷史文脈的傳承，更是對(duì)城市精神的重塑。
壽縣作為國(guó)家歷史文化名城，擁有豐富的歷史遺存，而蘇軾筆下壽陽(yáng)城、留犢池等景點(diǎn)，更是極具開(kāi)發(fā)價(jià)值的文化資源。“十五五”時(shí)期，淮南提出了打造全國(guó)重要文化旅游目的地，建設(shè)底蘊(yùn)彰顯、特色鮮明的文化之城的目標(biāo)。近年來(lái)，壽縣已著手復(fù)原與蘇軾相關(guān)的文化地標(biāo)——在留犢池巷，復(fù)建的留犢池與“時(shí)公祠”相映成趣，池邊立起蘇軾詩(shī)作的碑刻，游人至此，可漫步池畔，重讀“池南池北綠錢(qián)生”的詩(shī)句；鳳臺(tái)縣可結(jié)合硤山口景區(qū)“千里長(zhǎng)淮向東流，唯此一段向西去”的獨(dú)特景觀，整合鳳臺(tái)八景中的硤石晴嵐、茅仙古洞、龍?zhí)队吃碌染坝^，高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃5A級(jí)旅游景區(qū)，在黑龍?zhí)缎迯?fù)古渡口與觀景酒樓，依據(jù)蘇軾的詩(shī)作打造“龍?zhí)娥T別”主題場(chǎng)景，通過(guò)沉浸式演出再現(xiàn)宋代文人的宴游盛況；在情況允許的情況下，可在清天觀旁硤山寺遺址上重建硤山寺，與蘇軾詩(shī)碑相得益彰，再現(xiàn)佛道兩教共傳共修盛景，使其成為游客參禪悟道、感受禪意的好去處。這些文化地標(biāo)的喚醒，讓蘇軾筆下的“詩(shī)中景”變?yōu)榭捎|可感的“城中景”，也讓古壽春的文化魅力更加鮮活。
站在淮河岸邊，回望蘇軾與壽州的千年詩(shī)緣，我們看到的不僅是一位詩(shī)人與一座城市的相遇，更是中華文化生生不息的生命力。蘇軾的詩(shī)句，如同一顆顆珍珠，串聯(lián)起壽州的歷史與現(xiàn)在；而壽州的山水，又如同一幅幅畫(huà)卷，承載著蘇軾的精神與情懷。在未來(lái)，隨著蘇軾文化的進(jìn)一步挖掘與傳播，這座淮河岸邊的古城，必將以更加鮮活的姿態(tài)，講述著詩(shī)與城的千年故事。重讀蘇軾“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的生命頓悟，我們不僅能觸摸到千年文脈的溫度，更能從中汲取直面當(dāng)下的精神力量，讓傳統(tǒng)文化的精髓在新時(shí)代綻放異彩。
(楊道文)
